Moorish'L

رابِط موسيقي (Ghostly kisses - Blackbirds) الأُنشودة الفصل الأوّل : النَّذير الفصل الثّاني : الرّجعة الفصل الثّالث : المَطارب *** أنا الغُراب فوق قِفاركُم نَذيرٌ شَئيمْ تَطَيَّرُوا البُوم حَلّ على العُرش السَّدِيمْ بِدُعاء نوحٍ و سَيفِ أحمَد و عُلُوِّ الكَلِيمْ و بِما حرَّفتُم في مُتُونِكُم مِن وَحي العَلِيمْ وَ دُروسِ إدرِيسَ و ما أُوتِي مِن لَدُنِ الحَليمْ و غِيلانٍ كَبّلَهَا شيثُ بِأَصفادِ الجَحيمْ اليوم و قَد حَرّرتُمُوها بِسِيمٍ و خِيمْ جِئتُ بِأمرِ اللّه مُناطِحاً هوَى اللّئيمْ *** عَبَدتُ الرّحمٰن مُنذُ الأزَل بِأرض العَرِيمْ و مَجّدتُ آمُون وَحدَه ذُو الفَضلِ العظِيمْ الباطِنُ و وَحَّدتُ ياهوه الَّذي لا يَسِينْ فَثَنَّوْا ثُمَّ عَدَّدُوا كُلّما تَوَفّاني المَتِينْ و الحِينَ لي رجعَةٌ أَنشُدُ فِطرَة إبراهيمْ مَحمُولٌ على ظَهرِ الدَّهرِ حيثُما حَلَّ أُقِيمْ *** رُمْ قُهْرَةً و تَساقَيَا ذُلاّ حَمِيمْ إعزِف مُجُونَكَ و تَرامَيَا سَهما أَثِيمْ لِي مَطَارِبُ حُبٌّ عُذْرِيّ و قَولٌ حَكِيمْ مَزامِيرُ جَلَّتْ جُبِلَ عَلَيها القَلبُ السَّلِيمْ *** تنزيل

بسبب عِفّته و إعراضه عن الفاحشة، سُجِن يوسف عليه السّلام خلف قضبان من حديد، أمّا أنا سُجنت بسبب ذلك خلف حواجز نفسية مكبّلا بأغلال لا تراها العين لكنّ القلب يئِنّ لألمها تحت وَطْأة جلّادي وهو مجتمع ثنائي القُطبِية قُطبٌ وجدوا ملاذهم في التديّن الظّاهري و هو شكل و هندام، عبادات بالجسد و دعاء لا يتجاوز الحَنَاجر و ركضٌ وراء السُّمعة إرضاءً للنّاس و لِيسلَمُوا من حِدّة ألسِنتهم، لأنّهم هم أنفسهم يلغون في أعراض النّاس دون التّمعّن في صميم الأخلاقيات القُطبُ الآخر قومٌ  يُصلّون لقِبلة الرّوم لا يُقيمون للوحي و لا لِشرع اللّه اعتبارا، لا يؤمنون أو يقولون أنّ الإيمان في القلب بينما هو إيمان باللّسان فقط و لذلك لم تستجب له جوارحهم، أدب في الكلام و حركات و مبادرات يُلمّعون بها صورتهم و يتشبّتون من خلالها بأهذاب  المجتمع الحداثي، كلّ هذا لا يعنيني إلّا أنّهم كفروا  بخُلُقي و غيرَتي و اعتزلوا أمثالي فقط لأنّنا نُطهّر أرواحنا و مضاجعنا، سَخِروا منّا و احتقرونا و أصَرّوا على مَحوِ قِيَمِنا و تغيير مبادِئنا و سَخّروا لذلك الشَّاشات و الأقلام و التّنظيمات و المحافل و الحفَلات و بناتهم و ...

  The following text is my last message on instagram before I deleted my account on this social media. - It was a response to a person who contacted me to promote a canadian indie singer  and she asked me  what I'm vibing with, ending her message by  "namaste" a hindu expression which mostly occurs as a salutation to a divinity in the eastern religious texts, but it's currently used as  a similar expression to "greetings to you" - Hey!  Thanks for texting me! I'm Younes nickname Moorish'L from Morocco Actually I like different styles of music including some indie works, most of my favorite singers are independent and I'm not really interseted to mainstream pop rap and RnB music especially those songs and video clips with a lot of pining up and sexual behaviours expressing superficial feelings and temporary relationships I love songs about facts and consciousness and wisdom or those about deep feelings and pure love I use to make rap songs (langua...

تأويل رؤيا حديثة و فكّ رموزها (الفواتير و بيت الجدّة القديم) تذكّرت واجباتي اتّجاه ربّي، اتّجاه النّاس و اتّجاه نفسي، و خاصّة اتّجاه شخص مازالت بيني و بينه مشاكل لم تُحلّ و أمور عالِقة منذ سنين و وعدٌ لم يتمّ الوفاء به بعد . (متجر الشّاشات و التّراجع عن اقتناء واحدة) التّجريد و تفريد اللّه بالعلم و الإقلاع عن مواقع تواصل مُريبة كنت أطّلع من خلالها على أحوال أولٰئك اللّذين غابوا عن عيني و مازالوا قريبين من القلب أوّلت هذا الجزء من الرّؤيا على أنّه يرمز للتّجريد لأنّه يوافق إحدى دلالات رؤيا سابقة كنتُ قد شاهدت فيها نبيّ اللّه موسى عليه السّلام - حيثُ رأيتُ و كأنّي رُفِعتُ عن الأرض و كنتُ أسمع ملكا يُحدّثُني؛ ظهَرَت صورة موسى فقال لي : "هذا موسى عليه السّلام" ثمّ ظهرت صورة المَسيح فقال لي "هذا عيسى ابن مريم عليهما السّلام" و أخيرا ظهَرَت صورة إبراهيم فقال الملَك "هذا إبراهيم عليه السّلام" لم يتحرّك أحدهم و لم ينطق بكلمة باستثناء إبراهيم الّذي رفع يدَيه و وَضعَهُما على كَتِفَيّ و هذا يوافق المنطق، لا أحد يتكلّم أو يُبادِرُ في حضرة خليل الرّحمٰن و أب الأنبياء، ...

المُقَدِّمة القِرطاسُ الأوّل القِرطاسُ الثّاني لاحظتُ أنّ أكثَر المؤثّرين و المُؤَثّرات على مواقع التّواصل الإجتماعي يعانون من عُهرٍ في عُقولهم، صُورٌ جذّابة و كلامٌ فارغ لاحظت ذلك من خلال الفترة الطّويلة الّتي أمضيتها على فايسبوك لكن لمّا حللتُ بأنستاغرام لفترة وجيزة فهمت لماذا أشاروا إلى أنّ الشّركة المالكة للموقعيْن متورِّطة في التأثير سلبا على المراهقات و إفساد أخلاقهنّ و ذلك في التّقرير الّذي قُدّم للكونغريس الأمريكي من أجل المصادقة على متابعة الشّركة قضائيا قيمَة الذّيب القِرطاس الثّالث الجميع يضرب المثل بوفاء الكلاب للبشر، و أنا أضرب  المثل في ذلك بمجتمع الذئاب و علاقتهم ببعضهم البعض  وفاء الكلب لصاحبه  إخلاصٌ  لسيّدِه  الّذي يُطعمُه و يأمُرُه و ينهاه و بعض أنواع الكلاب قد تنقلب على صاحبها و تؤذيه إذا غفل عنها أو تساهل معها أو تقاعس في إطعامها أمّا وفاء الذّئاب لبعضها البعض ينُمّ عن العِشرة الطيّبة و بِرّ الوالدَين و التّفاني و التّضحية من أجل الكيان أو القبيلة دون أن ننسى حُبّ الصّاحبة و الإخلاص لها و الحزن لفقدانها مجتمع راق و نزيه و مُنظّم، لا عجب أنّ ...

في الماضي غير البعيد، عرفت ما معنى أنين الرّوح، امتزجت بداخلي المعاناة النّفسية بآثار السّحر و أذيّة الشّياطين، بالحسرة و النّدم على أخطاء الماضي و مخالطة المفسدين ، يقظة الرّوح و صحوة الضّمير و الإكتواء بنار العشق و حرّ الشّوق و مرارة الفراق صِرتُ نفسا منهارة و روحا شَفّافة ، بدأتُ أُهلوس، أسمع و أرى أمورا لا يطّلع عليها من هم متواجدون حولي لم يكن كلّ ما أسمع و أرى أصواتا غريبة أو كلاما غير مفهوم أو أشكالا عجيبة، بل كلّ من كانوا يتهيّؤون لي يقولون أنّهم ملائكة أو جانّ أو شياطين أو أطياف أنبياء و صالحين عاشوا في أزمنة غابرة، كانوا في معظم الوقت يكلّمونني بلسان عربيّ فصيح، أحيانا أفصَح من لساني، لا بل أفصح من معظم الأدباء المعاصرين كنت أحاول دائما إقناع نفسي بأنّ ذلك مجرّد هذيان و تخاريف و بأنّ عقلي يحاول أن يعبّر عمّا كُبِت بداخلي من أحاسيس و معلومات و أن يطّلع على أمور و معارف من خلال الخيال نظرا لانطوائي و نفوري من المجتمع الّذي لا يشاطرني نفس المبادئ و الدّوافع و الأخلاقيات لكن أحيانا كانت تلك المخلوقات الّتي تتجلّى في مُخيّلتي تُخبرني بأمور لا أعرفها، و عندما أبحث أجد أنّها حقيقة...

من أدب المؤمن مع ربّه أن يرُدَّ الفضل للّه أوّلا ثمّ للعباد كأن يقول بقلب صادق هذا من فضل اللّه أو بِفَضل اللّه نلتُ مُرادي ثُمّ بِفضل فلان و ألّا يستعمل بينهما واو العَطف. من الأدب أيضا أن يتوكّل المرء على اللّه و أن يرُدّ العلم و المشيئة له و أن لا ينسِبَهما لنفسه، أن لا يرجو قضاء حاجاته إلّا من اللّه و أن لاينسب تفوّقه و نجاحه لقُدراتِه الذّهنية أو الجَسدية لأنّ اللّه هو من منحَه القوّة و الفِطنة و الذّكاء و إن شاء سلبَها مِنه. و أخيرا لا يفرَحَنّ امرئٌ بما آتاه اللّه فرَحا يميل به للغرور و الفخر، فاللّه لا يُحبّ الفرحين و لا يُحبّ كلّ مُختال فخور. كذلك قبل الدُّعاء وجبَ تمجيد الرّبّ و تعظيمه و مُناداته بأسمائه الحسنى الأقرَب في دلالتها لحاجَة الرّائي الّتي يرجو من اللّه قضاءها و بالنّسبة للمسلم، خير له أن يصلّي و يُسلّم على رسول اللّه بعد كلّ دُعاء. تلك أخلاقيات تؤطّر علاقة المؤمن و مُمارساته العَمودية، قد تستنبطها من خلال النّصوص الدّينية كالقرآن الكريم و الأحاديث النبويّة الشريفة، لكن المتصوّفة من مُختلف المذاهب و الملل يستطيعون إدراك كُنهها و مغزاها من خلال التأمّل و تدَبُّر ا...

يا إلٰهي يا سميع يا عليم يا مستجيب الدّعاء إنَّ لي في حضرتك حالات و اضطرابات حركات و سَكَنات أتَيتُكَ مرتجفا و الشَّكّ يملأُ صدري أشكو لك كيد الكائدين و ضُعف حيلتي  و شُرور نفْسي اللّهُمّ ازرع السَّكينة و الطُّمأنينة في قلبي  و املأهُ باليَقين و ألهِمنِي الصّبر و التّقوى يا عليّ يا قدير اللّهمّ إنّي أُحبّ أن أتأمّل  أن أتَفكّر و أتَدبَّر بين يديك أن أَرفَع و أَخفِض و أحيانا أنهَجُ بالبُكاء و يفيض دمعي لا حَرَج في ذلك حينما أكون وَحيدا مختليا لك بنفسي لكن أحيانا تغالبني الدّموع و النّاس حولي فأتمنّى أن تبلعني الأرض أو أن ترفَعني إليك  و لا أمنَع مُقلَتَيّ اللّتَيْن فاضَتا من خشيتك طمعا في الرّحمة و الفرَج و المغفرة  و الفَيْض الرّبَّاني أحيانا أرغب أن تتحرّر روحي من جسدي و أن تأخُذ معها ماء البحر دمعاً لتصعَد إليكَ في علّيين حتّى أستطيع المُثول بين يديك مُتجَرِّدا من الحِسِّ و المادّة و الشّهوات خاشعا مُتضَرِّعا إليك بالبكاء فالعَبَرَات أصدق قيلا من العِبارات راجيا صَفحك و رضوانك و أن تنظُر لحالي و تتقبّل منّي رجائي إنّهُ لِسانُ العرب هو مَجازٌ لُغَوي فحَسب أنا أ...